רֹאשׁ הַשָּׁנָה Roš ha-šana — nový rok, ktorý sa neoslavuje hlukom

Roš ha-šana (רֹאשׁ הַשָּׁנָה — „hlava roka“) je židovský nový rok. Neslávi sa ohňostrojom ani prípitkom o polnoci: je to deň súdu, ktorým sa otvára desaťdňové obdobie bilancovania. Slávi sa vážne, ale nie pochmúrne — na stole je med a večera je slávnostná.

Tóra tento deň nikde nenazýva novým rokom. Hovorí o ňom ako o jom terua, „dni zatrúbenia“ (Nu 29:1). Meno aj význam nového roka mu dala až rabínska tradícia, ktorá ho spojila s výročím stvorenia človeka.

Kedy
1.–2. tišri (september alebo október)
Trvanie
Dva dni
Kľúčový zvuk
Šofar — baraní roh
Na stole
Jablko v mede, okrúhly chlieb, granátové jablko

Prečo deň súdu

Obraz, ktorý tradícia používa, je súdna sieň: otvárajú sa knihy a zapisuje sa do nich, ako bude vyzerať nastávajúci rok. Nie je to však rozsudok, ktorý by padol a platil — desať dní zostáva otvorených. Uzatvárajú sa až na Jom kipur.

Tomuto obdobiu sa hovorí jamim nora'im, „hrozné dni“, presnejšie „dni bázne“. Mišna hovorí, že súd môže zmeniť trojica vecí: tešuva (návrat a náprava), tfila (modlitba) a cedaka (dobročinnosť). Všetky tri sú činy, nie pocity.

Tešuva neznamená kajať sa, ale vrátiť sa. Slovo pochádza z koreňa „vrátiť sa“ — nie z pojmu vina či trest. Nejde o sebatrýznenie, ale o štyri kroky: uvedomiť si, čo som pokazil; prestať; napraviť škodu; a v podobnej situácii sa zachovať inak. Posledný krok je podľa Maimonida ten jediný, ktorý dokazuje, že sa čosi naozaj zmenilo.

Šofar

Ústredným úkonom je zatrúbenie na šofar — roh z barana, kozy alebo antilopy, ktorý sa nijako neupravuje. Nemá klapky ani náustok a hrať sa naň dá len s námahou; to je súčasť veci. Za sviatok zaznie sto tónov v troch ustálených podobách:

  • Tekia — jeden dlhý, neprerušený tón.
  • Švarim — tri kratšie, ako vzlyk.
  • Terua — deväť útržkovitých, ako plač.

Maimonides vysvetlil zvuk šofaru bez akejkoľvek mystiky: je to budík. „Preberte sa, spáči, zo spánku a preskúmajte svoje skutky.“ Roh sa používa aj preto, že pripomína barana obetovaného namiesto Izáka (Gn 22:13).

Čo sa robí a čo sa je

Jablko v mede

Nech je rok sladký

Kúsok jablka namočený v mede, po ktorom nasleduje prosba o dobrý a sladký rok. Je to prvý zvyk, ktorý si osvoja deti, a asi najznámejší obraz sviatku.

Okrúhly chlieb

Rok sa vracia

Chala nie je pletená do pletenca, ale stočená do kruhu — rok nie je úsečka, ale kolobeh. Namáča sa takisto do medu, nie do soli ako inokedy.

Granátové jablko

Nech je zásluh ako zŕn

Podľa tradície má granátové jablko 613 zŕn — toľko, koľko je prikázaní. Býva zároveň prvým ovocím sezóny, nad ktorým sa hovorí zvláštne požehnanie.

Tašlich

Hodíš do hlbín mora

Popoludní sa chodí k tečúcej vode a symbolicky sa do nej vyprázdnia vrecká. Obraz pochádza z proroka Micheáša. Nie je to obrad odpustenia — je to gesto, ktoré sa dá vidieť.

Pozdrav znie šana tova („dobrý rok“) alebo v plnej podobe le-šana tova tikatevu — „nech ste zapísaní na dobrý rok“.

Čo si z toho odniesť

Roš ha-šana stojí na predpoklade, ktorý nie je samozrejmý: že človek sa môže zmeniť, a že si na to treba vyhradiť čas v kalendári, lebo inak sa to neudeje. Preto tomu predchádza celý mesiac elul, počas ktorého sa každé ráno trúbi na šofar — aby to neprišlo nepripravené.

A preto sa dva sviatky nedajú oddeliť: Roš ha-šana otvorí otázku, ktorú Jom kipur o desať dní uzavrie.