שַׁבָּת Šabat — dvadsaťpäť hodín, ktoré patria niekomu inému

Šabat (שַׁבָּת — „prestať“, „ustať“) je siedmy deň týždňa a najstarší židovský sviatok. Neslávi sa raz do roka, ale každých sedem dní, čo z neho robí ďaleko najvplyvnejší zvyk celého judaizmu. Je zároveň jediným sviatkom, ktorý sa dostal do Desatora.

Podstatou nie je bohoslužba, ale zastavenie. Na dvadsaťpäť hodín sa prestane vyrábať, kupovať, opravovať a plánovať. To, čo zostane, je čas, ktorý sa nedá ničím zaplniť — a práve o to ide.

Odkiaľ to je

Šabat má v Tóre dve odôvodnenia, a nie sú to varianty toho istého.

V Exode (Ex 20:8–11) sa odvoláva na stvorenie: šesť dní Boh tvoril, siedmy prestal, a človek to napodobňuje. V Deuteronómiu (Dt 5:12–15) stojí celkom iný dôvod — pamäť na otroctvo: „pamätaj, že si bol otrokom v Egypte“. Otrok nemá voľný deň. Kto si ho vezme, potvrdzuje, že už otrokom nie je.

Preto sa v tom istom prikázaní výslovne spomínajú aj sluha, slúžka, cudzinec a dobytok. Odpočinok, ktorý by platil len pre pána domu, by nebol šabatom.

Čo znamená „nepracovať“

Toto je miesto, kde vzniká najviac nedorozumení. Zakázaná nie je námaha, ale melacha — tvorivý zásah do sveta. Preto sa smie prejsť niekoľko kilometrov pešo, ale nesmie sa zapáliť sviečka; smie sa prenášať ťažké kreslo po byte, ale nesmie sa napísať jedno písmeno.

Mišna vymenúva tridsaťdeväť druhov takejto činnosti. Nie sú odvodené z toho, čo je namáhavé, ale z toho, čo bolo treba urobiť pri stavbe svätostánku na púšti: siatie, žatva, mletie, hnietenie, pečenie, tkanie, písanie, stavanie, zakladanie ohňa a ďalšie.

• Oheň a elektrina — nezapaľuje sa a nezhasína. Svetlá sa nastavia vopred alebo idú na časovač.
• Peniaze a obchod — nenakupuje sa, nepodpisuje, nepodniká.
• Písanie a práca so zariadeniami — telefón, počítač, auto zostávajú bokom.
• Varenie — jedlo sa pripraví v piatok a udržiava sa teplé.

Ako vyzerá piatkový večer

Prakticky celý šabat sa odohráva doma. Sled je ustálený a v každej domácnosti takmer rovnaký:

1. Sviece. Krátko pred západom slnka sa zapália dve sviece a povie sa požehnanie. Tým sa šabat začal — od tej chvíle sa už oheň nezapaľuje.
2. Požehnanie detí. Rodičia položia deťom ruku na hlavu a povedia im starobylé požehnanie. V mnohých rodinách je to jediný okamih týždňa, keď sa to stane.
3. Kiduš. Postojačky nad pohárom vína sa prečítajú tri verše o siedmom dni stvorenia (Gn 2:1–3).
4. Umytie rúk a chlieb. Dva pletené bochníky pod obrúskom, požehnanie, a od toho okamihu sa už rozpráva.
5. Jedlo, spev, hostia. Večera trvá dlho zámerne. Spievajú sa piesne, hovorí sa o týždennom oddiele Tóry, deti majú slovo.
6. Vďaka po jedle.

V sobotu nasleduje ranná bohoslužba s čítaním z Tóry, obed, popoludňajší spánok — ktorý má vlastné meno — a tretie jedlo za súmraku. Po zotmení sa šabat uzavrie havdalou.

Čo to má znamenať

Abraham Joshua Heschel to opísal ako „katedrálu v čase“: iné kultúry stavali posvätné priestory, judaizmus posvätil úsek času. Miesto sa dá stratiť, čas sa vracia každý týždeň.

• Hranica proti práci. V dobe, keď je človek dostupný nepretržite, je najradikálnejšou časťou šabatu vypnutý telefón.
• Rovnosť. Deň, v ktorom nikto nikoho nezamestnáva, bol v starovekom svete bezprecedentný.
• Vzťahy. Keď sa nedá odísť za prácou ani zapnúť obrazovku, zostanú ľudia, ktorí sú v miestnosti.
• Dostatok. Raz za týždeň sa neopravuje ani nevylepšuje nič — svet sa na jeden deň berie taký, aký je.

Rozsah dodržiavania sa v praxi veľmi líši — od domácnosti, kde sa v piatok len zapália sviece a spoločne večeria, po prísne dodržiavanie všetkých tridsiatich deviatich zákazov. Obe podoby sú bežné.